Φαίνα κέτο

Gianfranco Faina: Lenin e Machno in continuità Sergio Bianchi, Ξέσπασμα, Οι θεωρίες δεν γίνονται παρά μόνο για να πεθάνουν στον πόλεμο του χρόνου: είναι μονάδες λιγότερο ή περισσότερο δυνατές που χρειάζεται να εμπλακούν στη σωστή στιγμή του αγώνα… οι θεωρίες πρέπει να αντικατασταθούν, επειδή οι αποφασιστικές νίκες τους, περισσότερο από τις εν μέρει ήττες τους, καθορίζουν τη φθορά τους.

Guy Debord, από In girum imus nocte et consumimur igni Αυτό το απόσπασμα του Debord, που έχει ληφθεί από μια από τις πιο γνωστές πειραματικές του ταινίες, είναι το σημείο εκκίνησης για έναν στοχασμό σχετικά φαίνα κέτο την ενεργό ζωή του Gianfranco Fainaτον οποίο προσπαθώ να οδηγήσω ξεκινώντας από τα τελικά αποτελέσματα για να επιστρέψουμε στον καιρό του πολιτικο-πνευματικού του σχηματισμού, και όχι από το πιο διάσημο μονοπάτι του [1] που τον οδηγεί από το PCI-ΚΚΙ στον εργατισμό και έπειτα μέσα από διάφορα περάσματα στον τελικό αναρχισμό.

Αυτή η ιδιομορφία μπορεί να είναι χρήσιμη για την ανίχνευση κάποιου ουσιαστικού στοιχείου συνέχειας, ακόμη και μέσα στη συνεχή αλλαγή των θέσεων που πήρε ο Faina και για τις θεωρίες που έχει υποστηρίξει φαίνα κέτο τη διάρκεια της στράτευσης του, και ένα εξίσου αξιοσημείωτο στοιχείο πρωτοτυπίας της κριτικής του έρευνας.

Μπορώ να γνωστοποιήσω εκ των προτέρων ορισμένα συμπεράσματα στην εισαγωγή: η συνέχεια έγκειται, όπως έχει ήδη παρατηρηθεί, στην ηθική επιταγή που χαρακτήρισε την πολιτική του δράση μέχρι τις ακραίες συνέπειες, από την εποχή της στράτευσης του στην έδρα του Κκι «Giuseppe Spataro» και στη γενουατική Γραμματεία της νεολαίας του κόμματος Fgci μέχρι τη δραστηριότητα στις επιτροπές και τα στέκια που προέκυψαν γύρω στα Εξήντα οκτώ και τελικά στα τελευταία φαίνα κέτο της ένοπλης στράτευσης και φυλάκισης του.

Τούτου λεχθέντος, σκοπεύω να αποδώσω τον Φαίνα στον καιρό του, χωρίς να χτίσω ένα μνημείο στη φιγούρα του ή να διεκδικήσω με το ζόρι την επικαιρότητα του. Ωστόσο ο πρόλογος δεν θα ήταν πλήρης αν δεν ανέφερα επίσης το γεγονός ότι για την φιγούρα και την δραστηριότητα του Gianfranco Faina ασχολήθηκαν, προκειμένου να ερευνηθούν οι δικαστικές επιπτώσεις, εκτός και τα όργανα διερεύνησης και τις αστυνομικές αρχές, ακόμη και ορισμένα επίσημα στελέχη του κομμουνιστικού Κόμματος, γενουάτες, λιγότερο από είκοσι χρόνια μετά τη στράτευση του σε αυτό το κόμμα και, ουσιαστικά, χωρίς αυτό να αναφέρεται κάπου: σε ένα φυλλάδιο που διανεμήθηκε στη Γένοβα τολίγο μετά τη δολοφονία του εργάτη Guido Rossa από τις ερυθρές Ταξιαρχίες, για καθυστερήσεις και αναποτελεσματικότητα στη δράση της Δικαιοσύνης και των αστυνομικών δυνάμεων, τα όργανα διερεύνησης καλούνται να αντιμετωπίσουν την «ενοχλητική» στάση του.

Μεταφέρθηκε εκεί ετοιμοθάνατος από το ογκολογικό νοσοκομείο του Μιλάνο, λίγες εβδομάδες μετά την απελευθέρωσή του από τις «ειδικές» φυλακές του Πάλμι, μετά την καθυστερημένη χορήγηση προσωρινής αποφυλάκισης λόγω της κακής πλέον κατάστασης της υγείας του.

Βρίσκεται στη φυλακή από τον ιούνιο του ως μαχητής της Επαναστατικής Δράσης-Azione Rivoluziona­ria, παράνομης ένοπλης ομάδας στης οποίας τη σύσταση τομαζί με τον Vito Messana και τον Salvatore Cinieri, έδωσε μια αποφασιστική ώθηση. Η Azione Rivoluzionaria, στην οποία έχουν ενταχθεί περίπου εκατό σύντροφοι, χαρακτηρίστηκε στη σύντομη ύπαρξή της, σε σύγκριση με άλλους ένοπλους σχηματισμούς φαίνα κέτο προφίλ, όπως οι Ερυθρές Ταξιαρχίες, οι NAP και η Πρώτη Γραμμή, για μια φαίνα κέτο βασισμένη σε μικρές ομάδες συγγενικές, όπως οι φάλαγγες ή οι ομάδες, και για την αναρχοκομμουνιστική μήτρα των μελών τους.

Πριν συμμετάσχει στην ίδρυση της AR, ο Gianfranco Φαίνα κέτο ήταν στέλεχος των Ερυθρών Ταξιαρχών για μερικούς μήνες μέχρι τον οκτώβριο τουπιο συγκεκριμένα συμμετείχε στην φάση του οριζόντιου και κινηματίστικου σχηματισμού της γενοβέζικης φάλαγγας.

Ο Faina, μαζί με μερικούς από την ομάδα που αναφέρεται σε αυτόν, προσχώρησε στις Ερυθρές Ταξιαρχίες με την αυθόρμητη και μάλιστα αγνή πεποίθηση ότι ήταν σε θέση να αναπαράγει μια κατάσταση γκαπίστα-gappista «σε μεγάλο βαθμό», και να είναι σε θέση να την φαίνα κέτο, σε συνέχεια της υποστήριξης που δόθηκε πριν λίγο καιρό στη λεγόμενη ομάδα «22 οκτώβρη», [5] αμέσως μετά τις συλλήψεις και ακόμη περισσότερο στα στάδια της δίκης, και παρά την έντονη και ξεκάθαρη λενινιστική και ακόμη και σταλινική χροιά της οργάνωσης, έχοντας στο νου ότι στον Faina είχε ήδη από αρκετά χρόνια ωριμάσει μια ριζική απόσπαση από τον λενινισμό.

Πριν από τότε ο Faina είχε έρθει σε επαφή με την παράνομη δομή του Potere Operaio λίγο πριν από τη διάλυση. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ωστόσο, ήταν εμπειρίες υποστήριξης και αποσαφήνισης των στόχων της πολιτικής δράσης, της δίαιτα γαστρίτιδας ο ορίζοντας εξακολουθεί να θεωρείται κεντρικός.

Το σημείο καμπής της επιλογής του ένοπλου αγώνα του Faina ωριμάζει μεταξύ καιόταν εξαντλείται η εμπειρία του νέου κινήματος του Balbi, στο τέλος των διαφόρων καταλήψεων που ακολούθησαν η μια την άλλη μεταξύ δεκεμβρίου και Η δραστηριότητα που πραγματοποιήθηκε, μαζί με άλλους συντρόφους, με την Εκδοτική Κολεκτίβα Γένοβα-Collettivo Editoriale Genova χρονολογείται από την ίδια εκείνη περίοδο. Αυτές οι εμπειρίες, ωστόσο, παρουσιάζονται ως η κρίσιμη ζύμωση που συνόδευσε την άνοδο και την ήττα του εργατικού κινήματος και των ιδεολογιών του, και ως εκ τούτου είμαστε προσεκτικοί σωστή διατροφή για απώλεια βάρους μην τις προτείνουμε ξανά, καθώς η ανάκαμψή τους θα αποτελούσε μια ακόμη ιδεολογική εμμονή, ούσα η ουσία της αριστερής σκέψης το «σκέπτεσθαι ως ενότητα κριτικής, θεωρίας και πρακτικής» που καταργεί μόνιμα και απομυθοποιεί όλες τις ιδεολογίες, καθώς και τις εκδηλώσεις σε υποστήριξη οποιουδήποτε αγώνα αναστατώνει την τρέχουσα λογική και την περιοχή του προβλέψιμου, της προγραμματιζόμενου και του ανακτήσιμου από την πλευρά της εξουσίας.

Λαμβάνοντας υπόψη τις σκέψεις του Jacques Camatte, [7] υποστηρίζεται ότι ο κύκλος της εργατικής τάξης έχει τελειώσει, καθώς οι στόχοι της έχουν επιτευχθεί και επειδή αυτή δεν είναι πλέον καθοριστικό υποκείμενο σε παγκόσμια κλίμακα.

Διαθεσιμότητα

Πραγματεία για τη χρήση των νεότερων γενεών-Trattato ad uso delle giovani generazioni [8] και στο Τρομοκρατία και επανάσταση-Terrorismo e rivoluzione, προσάρτημα στο ίδιο το Να ξέρουμε πως να ζούμε, που αναφέρεται ευρέως στο κείμενο. Και, ξεκινώντας από αυτό, είναι η αδημονία της απελευθέρωσης που εισβάλλει και επιστρέφει, με την πρόσκληση να τελειώσει η τρέλα σε ενέργειες που ορίζονται ως τρελές, της ελπίδας που βρίσκεται σε φαινομενικά απελπισμένες χειρονομίες, του να είσαι μέρος του εαυτού σου για να μπορέσεις να βρεθείς με τους άλλους.

Η κριτική της αριστερής τρομοκρατίας από τους συγγραφείς της Αποκάλυψης και επανάστασης-Apocalisse e rivoluzione [9] και του Φαίνα κέτο Vaneigem αναφέρεται πιστά στο κείμενο, αλλά περιοριζόμαστε να την αναλάβουμε λαϊκά ως αντίδοτο, σαν να την έχουμε στο μυαλό μας ως προειδοποίηση, χωρίς να παραιτηθούμε λόγω αυτής από το να οργανωνόμαστε και να πράττουμε. Όντως, ο Vaneigem ισχυρίζεται: η τρομοκρατία είναι ένα άμεσο προϊόν του συστήματος σε αποσύνθεση, είναι ένα μηδενιστικό φαινόμενο που κινδυνεύει να εμπλέξει την προλεταριακή εξέγερση σε μια αυτοκαταστροφική δυναμική, εάν αυτή αποτύχει φαίνα κέτο μετατοπιστεί στο θετικό έδαφος του ανατρεπτικού παιχνιδιού και φαίνα κέτο σαμποτάζ.

Υποστηρίζουν οι Cesarano και Collu: η φαίνα κέτο, η οποία για όλες τις λενινιστικές ομάδες είναι μια θεότητα που λατρεύεται, για άλλους είναι ένα ταμπού να πολεμάς εναντίον της. Και Jean Barrot [10], που προέρχεται από τις I. Informations Correspondance Ouvrières και ιδρυτής του Mouvement Communiste, και κυρίως ο Emile Marenssin [11] παρέχουν αναφορές και συνεισφορές στις διατριβές της γενουάτικης ομάδας.

Εάν η απόρριψη της μισθωτής εργασίας, που φαίνα κέτο το μέσο καταπίεσης και ο τρόπος της κεφαλαιοποίησης των ανθρώπων και της διαιώνισης του κεφαλαίου, είναι το θεμελιώδες στοιχείο ενοποίησης της «παγκόσμιας τάξης», ο Emile Marenssin υποστηρίζει πως το ίδιο το κεφάλαιο, ανίκανο να επιλύσει την εκρηκτική αντίφαση μεταξύ του συγκεκριμένου τρόπου παραγωγής του, που έχει αγγίξει στα όρια της πιθανής επέκτασής του, και των σχέσεων παραγωγής, τείνει να ξυπνήσει και να γενικεύσει ταυτόχρονα φαίνα κέτο δική του αντεπαναστατική τρομοκρατία και την επαναστατική αντιτρομοκρατία των προλεταριοποιημένων ανθρώπων.

Ο μόνος σκοπός αυτών των τελευταίων, λόγω του ίδιου του γεγονότος ότι πρέπει να επιβιώσουν και πως θέλουν να ζήσουν, δεν μπορεί παρά να είναι η άμεση μετάβαση στον κομμουνισμό. Ο Gianfranco Faina, ο οποίος, αφού τερμάτισε η εμπειρία της Εκδοτικής Κολεκτίβας Γένοβα και τελειώνοντας οριστικά τις φαίνα κέτο με τις Ερυθρές Ταξιαρχίες λόγω θεωρητικής ασυμβατότητας και συμπεριφορών, ιδρύει την Επαναστατική Δράση λίγο αργότερα, είναι ένας κομμουνιστής στρατευμένος που έχει φτάσει στη μοιραία στιγμή της επαναστατικής του δέσμευσης: μια εσωτερική ανησυχία τον ωθεί να στρατευτεί δίχως ανάσα σε κάθε πρωτοβουλία, δίνοντας έμφαση στη δράση με οποιοδήποτε κόστος, να θέτει στόχους σε κάθε περίπτωση.

Τα δύο θεωρητικά έγγραφα που διαχέει η οργάνωση φαίνα κέτο Επαναστατικής Δράσης κατά την διάρκεια της ύπαρξή της καιπριν φαίνα κέτο το ανακοινωθέν αυτοδιάλυσης, γράφονται εν μέρει από τον ίδιο τον Φαίνα και εν μέρει από ναυτικό τανκ αδυνατίσματος μαχητές που τον συνόδευσαν στο δρόμο του: είναι αναγνωρίσιμο εδώ κι εκεί το ύφος του και πρέπει να διαβάσουμε και αυτά όπως τoν θεωρητικό προορισμό του στο τέλος ενός ταξιδιού στην πολιτική στράτευση που ξεκίνησε τριάντα χρόνια νωρίτερα.

• Πώς μπορεί ο jack russell μου να χάσει βάρος
• Lipo χάπια αδυνατίσματος 6
• Fena | ΜΟΓ Σωλήνα Σέξι - το Λίπος & τα Σέξι ΥΠΈΡΒΑΡΩΝ Πορνό Βίντεο
• Από το έως το ήταν βοηθός ανώτερη ερευνήτρια και από το έως το ανώτερη ερευνήτρια στο Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Ουραλίου.
• Villa Princesa Faina, Tias – Ενημερωμένες τιμές για το
• Φωτογραφίες Πληροφορίες Το εστιατόριο Chez Faina βρίσκεται στην καρδιά της Λάρνακας και προσφέρει γαλλική και λιβανέζικη κουζίνα.
• FENA Uptown Easy Living Apartment, Βόλος – Ενημερωμένες τιμές για το
• Στις 11 Απριλίου η εκδίκαση της υπόθεσης.

Παρόλο που γίνεται λόγος εδώ και περισσότερο από έναν αιώνα τη στιγμή που γράφτηκε το έγγραφο για τη μαρξιστική επιστήμη, για την επιστημονική κριτική της κοινωνίας του κεφαλαίου, η κριτική σκέψη έχει σημειώσει πολύ μικρή πρόοδο και είχε πράγματι έναν οπισθοδρομικό και καταπιεστικό ρόλο.

Στο βαθμό που η κρίση επηρεάζει πλέον όλους τους τομείς που έχουν μολυνθεί από την κυριαρχία, τόσο περισσότερο επισημαίνονται οι αντιδραστικές πτυχές των σοσιαλιστικών έργων-σχεδίων, τόσο των μαοϊκών, των φαίνα κέτο όσο και των σταλινικών, που διατηρούν τις έννοιες της ιεραρχίας, της αρχής και του κράτους ως μέρος του μετά-επαναστατικού μέλλοντος, και κατά συνέπεια και τις έννοιες της «εθνικοποιημένης» ιδιοκτησίας και της «προλεταριακής δικτατορίας».

Ιστοσελίδες Μελών

Μέχρι χθες, εκείνοι που μιλούσαν για μια αποκεντρωμένη κοινωνία και μια ανθρωπιστική κοινότητα σε αρμονία με τη φύση και με τις ανάγκες των ατόμων κατηγορούνταν για αντιδραστικό ρομαντισμό, ενώ η αγάπη των νέων για τη φύση, υποστηρίζεται, είναι μια αντίδραση ενάντια στις τεχνητές ιδιότητες του αστικού περιβάλλοντος και των ξεπερασμένων προϊόντων του, και η προδιάθεσή τους για άμεση δράση είναι μια αντίδραση κατά της γραφειοκρατικοποίησης και του συγκεντρωτισμού της κοινωνίας.

Και πάλι: η τάση τους να αποφεύγουν την κούραση αντικατοπτρίζει μια αυξανόμενη οργή προς την ανόητη βιομηχανική ρουτίνα που τροφοδοτείται στη σύγχρονη μαζική φαίνα κέτο στο εργοστάσιο, στα γραφεία, στα σχολεία.

Ο έντονος ατομικισμός τους, τέλος, είναι μια de facto αποκέντρωση της κοινωνικής ζωής — μια προσωπική υποχώρηση από τη μαζική κοινωνία.

Τέλος: το κίνημα δεν αναβάλει τη σύγκρουση μεταξύ των τάξεων, αλλά φαίνα κέτο αναλαμβάνει προσωπικά. Η δράση είναι μόνο άμεση. Όποια και αν είναι τα αντικειμενικά αποτελέσματα, η υποκειμενική επαλήθευση είναι θεμελιώδης: η άμεση δράση κάνει τα άτομα να γνωρίζουν τον εαυτό τους ως άτομα που μπορούν να αλλάξουν το πεπρωμένο τους και να ανακτήσουν τον έλεγχο φαίνα κέτο ζωής τους.

Λέγεται: οι δυνάμεις του παρελθόντος είναι καλά οργανωμένες και εξειδικευμένες φαίνα κέτο τέχνη του θανάτου — τα γερμανικά στρατόπεδα συγκέντρωσης εξακολουθούν να καπνίζουν. Στην προοπτική της σύστασης του ευρωπαϊκού Κράτους, λόγω της ηγεμονικής επιρροής που θα παίξει η Ομοσπονδιακή Γερμανία σε αυτό, οι μετασχηματισμοί που έχουν πραγματοποιηθεί στο γερμανικό Κράτος θα αποδειχθούν αποφασιστικοί και κατά πάσα πιθανότητα το νέο ευρωπαϊκό Κράτος θα αποτελέσει προϊόν της γερμανικοποίησης και με ένα σύνταγμα που θα είναι η σύνθεση των «ειδικών» συνταγμάτων που έχουν συσσωρευτεί επάνω στα σώματα των αρχικών συνταγμάτων.

Η κρατική συσκευή-ο κρατικός μηχανισμός καταστολής δεν καταφεύγει πλέον σε απλές παραβιάσεις του δικαίου ή στη συστηματική χρήση της βίας, αλλά επιδιώκει τη διαμόρφωση του κάθε πολίτη μέσω του ψυχολογικού πολέμου με τη χρήση των μέσων μαζικής ενημέρωσης.

Αυτό το σύνολο ιδεών, εικόνων, ταυτοποιήσεων, συμπεριφορών … σχηματίζει το Θέαμα, στο οποίο ο καθένας παίζει αυτό που δεν ζει πραγματικά και ζει ψεύτικα δηλαδή αυτό που δεν είναι.

Faina Kirillova

Οι εικόνες που μας κυριαρχούν είναι ο θρίαμβος του τι δεν είμαστε και μας απομακρύνει από τον εαυτό μας. Η κριτική στο Κκι γίνεται μια διαφοροποίηση απέναντι στις BR: «Οι κίνδυνοι της προσφυγής στον πυρηνικό πόλεμο φαίνεται να προέρχονται περισσότερο από τον» σοσιαλιμπεριαλισμό «παρά από τον δυτικό κόσμο, ειδικά δεδομένου ότι οι εκκλήσεις προς το» εργατικό κίνημα» κατά της περικύκλωσης δεν θα είχαν σήμερα την ηχώ που είχαν οι λενινιστικές εκκλήσεις 50 ετών νωρίτερα».

Τόσο οι διαδικασίες κρατικής αναδιάρθρωσης όσο και οι διαδικασίες οικονομικής αναδιάρθρωσης βλέπουν στο PCI μια δύναμη προωθητική μη δευτερεύουσα από εκείνη των χριστιανοδημοκρατών, ειδικά στα εργοστάσια όπου ο ρόλος της γραφειοκρατίας Κκι στην ενίσχυση της συνεργασίας και του ελέγχου ακόμη και αστυνομικού τύπου είναι θεμελιώδης. Η καταστροφική κριτική, η κριτική των όπλων, υποστηρίζεται στη συνέχεια, είναι η μόνη δύναμη που μπορεί να καταστήσει αξιόπιστο και βάσιμο φαίνα κέτο σχεδιασμό.

Η πρωτοτυπία της ιταλικής κατάστασης, σε σύγκριση με τη γερμανική, είναι η ύπαρξη ενός κινήματος που δεν απομονώνει τον ανταρτοπόλεμο αλλά έχει αντιθέτως μια πολλαπλασιαστική συνέπεια στην εξάπλωσή του. Η Επαναστατική Δράση γεννήθηκε, λέγεται, με ένα μάτι στραμμένο στην εμπειρία της Raf και τις αναλύσεις της για τις διαδικασίες που βρίσκονται σε εξέλιξη στην Ομοσπονδιακή Γερμανία και με το άλλο στους χαρακτήρες και τις δυνάμεις του κινήματος φαίνα κέτο Ιταλία που δεν βρίσκουν ένοπλη έκφραση στις οργανώσεις που εκείνη την στιγμή οδηγούν τον ανταρτοπόλεμο.

Η ομάδα συγγένειας τείνει, αφενός, να εξαλείψει τις σχέσεις καθαρής αποτελεσματικότητας μεταξύ των συντρόφων και, αφετέρου, να εξασθενήσει τη σχιζοφρενική διαίρεση μεταξύ του ατομικού και του συλλογικού.

Η επανάσταση του σχολείου, της οικογένειας, της ιατρικής, των φυλακών, της σχέσης μεταξύ των φύλων δεν αναβάλλεται για την επομένη της οικονομικής και πολιτικής επανάστασης.

Το μοντέλο σύμφωνα με το οποίο η επανάσταση πρέπει πρώτα να ανατρέψει την ιδιοκτησία, και μετά όλα θα προκύψουν ως συνέπεια, είναι νεκρό φαίνα κέτο θαμμένο με τον ίδιο τρόπο όπως το «δημοκρατικό» μοντέλο της πολιτικής δράσης ως έμμεσης και σε αναβολή δράσης που τώρα κατοικεί μόνο στο Κκι και στις μικρές του ομάδες. Η επανάσταση δεν έχει μοντέλα, υποστηρίζεται αργότερα στο έγγραφο: μια επιγραφή εμφανίστηκε στα τείχη της Μπολόνια: ΕΣΣΔ, Κίνα, Κούβα, Διαχωρισμένη δίαιτα για 7 ημέρες, με τέσσερις σταυρούς από πάνω.

Τα μοντέλα έχουν εξαντληθεί και ο θάνατος της σκέψης για μοντέλα ελευθερώνει τη σκέψη. Είναι και τα δύο εργαλεία και μορφές άσκησης εξουσίας. Ο μαρξισμός, αναστατωμένος από τον ντετερμινισμό, δεν είναι πλέον σε θέση να αντιπροσωπεύει μια πραγματική ρήξη και μια θεωρητική εναλλακτική λύση στη λογική του κεφαλαίου. Η ιδέα της μελλοντικής κομμουνιστικής κοινωνίας συνεπάγεται μια τόσο ολοκληρωτική ανατροπή ώστε να προκαλεί απογοήτευση και δυσπιστία, παρά φόβο και έλλειψη εμπιστοσύνης σε εκείνους που την οραματίζονται φαίνα κέτο.

Κι όμως είναι ο ίδιος ο καπιταλισμός που μας έχει συνηθίσει σε μια συνεχή, απάνθρωπη, βαθιά καταστροφή: οι πόλεμοι του έχουν καταστρέψει ολόκληρες πόλεις και τεράστιες παραγωγικές δυνάμεις, αλλά αυτός τις ξαναχτίστηκε σε μεγαλύτερες ποσότητες και τις έκανε να γονατίσουν όλο και φαίνα κέτο στην κυριαρχία του.

Ένα σημάδι πως το επίπεδο της γενικευμένης κοινωνικής γνώσης που έχει πλέον κατακτηθεί τώρα είναι τέτοιο ώστε να επιτρέπει το τεράστιο έργο της εξάλειψης των φρικαλεοτήτων της καπιταλιστικής εκβιομηχάνισης και εμπορευματοποίησης, την συνολική ανοικοδόμηση των πόλεων και την αποκατάσταση της φύσης.

Γιατί θα πρέπει η ανάγκη για κέρδος να είναι ισχυρότερη από τις νέες ζωτικές ανάγκες απελευθέρωσης, αναρωτιόμαστε; Κάθε εμπόρευμα είναι αδιαχώριστο από το ψέμα που το αντιπροσωπεύει: εδώ επίσης η επιρροή του Vaneigem είναι ισχυρή. Η καταναγκαστική εργασία παράγει ψέμα, δημιουργεί έναν κόσμο ψευδών αναπαραστάσεων, έναν κόσμο ανάποδο στον οποίο η εικόνα αντικαθιστά την πραγματικότητα.

Σε αυτό φαίνα κέτο θεαματικό και εμπορικό σύστημα, η καταναγκαστική εργασία δημιουργεί το ψέμα για τον εαυτό του πως η εργασία είναι χρήσιμη και απαραίτητη, και ότι είναι προς το συμφέρον όλων να εργάζονται. Ο κομμουνισμός είναι τελικά και επιτέλους η κατάργηση της εργασίας. Ο κομμουνισμός θα είναι επομένως ο επ-ανθρωπισμός της περιοχής-της επικράτειας, η αναδιαμόρφωση της επάνω στις ανάγκες και τις επιθυμίες της πραγματικής-πραγματοποιημένης ανθρώπινης κοινότητας, όχι απλή ένταξη αμετάτρεπτα αποικισμένων οντοτήτων.

Σε αυτό το σημείο, το έγγραφο στρέφεται λίγο απερίσκεπτα για να προσδιορίσει τα πρώτα μέτρα στην αυγή της μετά την επανάσταση εποχής, ξεκινώντας με τη γενικευμένη απαλλοτρίωση, με μέτρα που φαίνεται να εμπνέονται από τα εξεγερτικά μανιφέστα του Babeuf, δηλαδή μιας τρομακτικής πρακτικότητας.

Αλλά εδώ μάλλον απομακρυνόμαστε από τον τυπικό λόγο του Φαίνα. Σε αυτό το σημείο είναι χρήσιμο να επιστρέψουμε στην αρχή. Ο νεαρός Φαίνα αρχίζει να τονίζει την ανεξαρτησία του στην κρίση, μέσα στο Κκι, εκφράζοντας έντονα επικριτικές θέσεις το Νοέμβριο του στο επαρχιακό Κογκρέσο του Κόμματος μετά τα γεγονότα στην Ουγγαρία, παρά τις οποίες — λόγω του ισχυρού χαρακτήρα του και παρά το νεαρό της ηλικίας — εκλέγεται στην ομοσπονδιακή Επιτροπή της Fgci.

Σημαντικές σημασίες του FENA

Τοο Gianfranco Faina τοποθετείται, μαζί με τον Rinaldo Manstretta, υπέρ της αυτονομίας της Φαίνα κέτο φαίνα κέτο τη γραμμή του κόμματος και αντιτάχθηκε στην απόφαση της Fgci να εγκρίνει τις θέσεις που εκδόθηκαν από το VIII Κογκρέσο του Κκι. Προς στιγμήν ψυχραίνονται οι σχέσεις του με το κόμμα, ο Faina αποφοιτά το και μετακομίζει στο Μιλάνο για ένα σύντομο χρονικό διάστημα.

Εκεί ήρθε σε επαφή με τον εκδότη Feltrinelli, ιδίως με τον Gian Piero Brega, και με τον Ludovico Geymonat και τη σχολή του.

Ο Faina ωστόσο μοιράζεται τις φιλοσοφικές θέσεις που εξέφρασε ο Giulio Preti στο Praxis και εμπειρισμόςεπικριτικά έντονες προς τον ιταλικό μαρξισμό, παρά εκείνες του Geymonat, ο οποίος πέρασε από το λογική θετικισμό στον φιλο-κινεζικό μαρξισμό.

Βρισκόμαστε τώρα την παραμονή της 30ης ιουνίου Ο Gianfranco Faina βρίσκεται στην πλατεία εκείνη την ημέρα. Ο αυθορμητισμός και η αποφασιστικότητα που χαρακτηρίζουν τις συγκρούσεις στους δρόμους τον κάνουν να υποθέσει την ύπαρξη μιας επαναστατικής δύναμης που ελέγχεται και φρενάρεται από κόμματα και συνδικάτα. Αμέσως μετά συμμετέχει στις δραστηριότητες του Circolo Gobetti, που δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία ορισμένων διανοουμένων από τον σοσιαλιστικό και ελευθεριακό χώρο, που γίνεται το σημείο συνάντησης των διαφόρων συνιστωσών της Νέας Αριστεράς.

Από αυτές τις συναντήσεις γεννήθηκε η ιδέα της «Άμεσης Δημοκρατίας». Ένα χρόνο μετά τις 30 ιουνίουκαι σε στενή σχέση με αυτή την εξέγερση, βλέπει το φως στη Γένοβα η «Άμεση Δημοκρατία.

Ενημερωτικό δελτίο των αγώνων και της εργατικής δημοκρατίας». Οι συντάκτες, μεταξύ των οποίων οι Claudio Costantini και Gino Bianco, έχουν από κοινού μια έντονη ανησυχία απέναντι στην μαρμάρινη σταλινική γραφειοκρατία και γενικότερα των θεσμικών κομμάτων της αριστεράς, ανίκανα να ερμηνεύσουν και να εκπροσωπήσουν τη νέα πολιτική και κοινωνική ζύμωση που αναδύεται.

Φαίνα κέτο «Άμεση Δημοκρατία» συνυπάρχουν ο εργατισμός των Raniero Panzieri και Romano Alqua­ti, φαίνα κέτο επιρροή της ελευθεριακής σοσιαλιστικής σκέψης των Andrea Caffi και Nicola Chiaromonte και το άνοιγμα προς τα νέα κινήματα των πολιτικών δικαιωμάτων. Τα θεμελιώδη θέματα του ιταλικού εργατισμού, εκείνα της ωριμότητας της καπιταλιστικής ανάπτυξης στην Ιταλία — σε αντίθεση με φαίνα κέτο ιδέα των υποστηρικτών του Αmendola και Togliatti για έναν καθυστερημένο και κουρελιασμένο καπιταλισμό που πρέπει να τεθεί υπό προστασία από τους θεσμούς του εργατικού κινήματος, με την επακόλουθη αναβολή κάθε προοπτικής σύγκρουσης μετά την ωρίμανση — και εκείνο της εργατικής υποκειμενικότητας, της εργατικής αυτονομίας ως μεταβλητής ανεξάρτητης από την καπιταλιστική ανάπτυξη, λαμβάνονται υπόψη, υιοθετούνται και επαληθεύονται μέσα στο δύσκολο γενουάτικο πλαίσιο.

Πώς λειτουργούν τα σχόλια επισκεπτών

Με τους συντρόφους που συγκεντρώθηκαν γύρω του μεταξύ Sampierdarena και Cornigliano, συμπεριλαμβανομένων των Gianfranco Dellacasa, Erminio Raiteri και Giorgio Pedrocco, ο Faina δίνει ζωή σε μια έντονη μαχητική παρέμβαση στα εργοστάσια και ειδικότερα στην Italsider. Ο Gianfranco Faina εγκαταλείπει τη συνάντηση των Quaderni Rossi με τον Romano Alquati, βρίσκεται στην πλατεία με τους διαδηλωτές στην Piazza Statuto και τον σταματά η αστυνομία.

Οι ίδιοι φυγάδες από τα «Quaderni Rossi» θα δώσουν ζωή τον ιανουάριο τουμετά από μια βασανιστική συζήτηση, στο περιοδικό «Classe Operaia-Εργατική Τάξη». Η επέμβαση στην Italsider κατά την περίοδο διεξάγεται σε πλήρες εργατιστικό στυλ μέσω ενός αρκετά διαρθρωμένου ερωτηματολογίου με ερωτήσεις και μιας έρευνας των οποίων φαίνα κέτο αποτελέσματα φαίνα κέτο στο φυλλάδιο Classe Operaia — Η «επιστημονική» οργάνωση της εκμετάλλευσης στην Italsider, που δημοσιεύθηκε το πρώτο εξάμηνο του και στο περιοδικό με εθνική κυκλοφορία «Il Filo Rosso-Το Κόκκινο Νήμα».

Η στρατευμένη έρευνα, ή μάλλον «συνέρευνα-conricerca», η οποία επηρεάζεται έντονα από την εργασία και το έργο του Danilo Montaldi, διεξάγεται και με την υποστήριξη της ομάδας καθολικών Il Gallo, η οποία άνοιξε μια εργατική βιβλιοθήκη στο Cornigliano.

Η Italsider, ένα εργοστάσιο χάλυβα που κλωνοποιήθηκε από την U. Steel, με νέους και απολιτικοποιημένους εργάτες που υπόκεινται σε σκληρές βάρδιες σε μια εταιρεία συνεχούς κύκλου, είναι το μόνο εργοστάσιο στη Γένοβα όπου είναι δυνατή μια στρατευμένη και ριζοσπαστική επέμβαση, επειδή εκεί τα ταξικά συνδικάτα και το ίδιο το Κκι είναι ακόμη αδύναμα και μειοψηφία. Εργάτες πρωτοπορίας όπως ο Pino Φαίνα κέτο και ο Eros Ruggeri, αναδύθηκαν μέσα στην εργοστασιακή παρέμβαση που πραγματοποιεί η ομάδα.

Η γενοβέζικη εργατική εμπειρία αναφλέγεται και βάζει φωτιά βιαστικά.

«Kαθόλου ή κακή επικοινωνία μεταξύ παθολογοανατόμων και ιατροδικαστών!» Λέων έξαλλος στο MEGA

Στην Italsider, οι εργάτες βρίσκονται υπό πίεση, και αυτές οι εντάσεις προκύπτουν συντριπτικά μετά την αυτοκτονία ενός εργάτη στο τμήμα «διεργασιών καθαρισμού», ο οποίος είχε κάνει μια χειρονομία απελπισίας στο εργοστάσιο καρατομημένος από το καλάθι της υψικαμίνου που μετέφερε το μετάλλευμα, και την 1η οκτωβρίουτο MOF Movimento Ferroviario-Κίνημα Σιδηροδρόμωνστρατηγικό τμήμα του εργοστασίου, φαίνα κέτο και απεργεί αυθόρμητα.

Η γενουάτικη ομάδα της «Classe Operaia» είναι πολύ δραστήρια και έχει επιρροή σε αυτόν τον αγώνα και συναντάται στο σπίτι του Gianfranco Faina, στην οδό Paolo Reti 27, μπροστά από τη σιδηροδρομική γραμμή που διασχίζει το ρέμα Polcevera και τη βιομηχανική περιοχή.

Η σύγκρουση φαίνα κέτο εργοστάσιο φαίνεται τώρα ασταμάτητη, και ο Gianfranco Faina και η ομάδα του επιχειρούν απρόσεκτα μια απεργία που καλούν από έξω τον ιανουάριο τουσχεδόν μια δράση «αναγεννησιακή», η οποία αποτυγχάνει και προκαλεί μια ισχυρή κρίση στην ομάδα των γενουατών.

Όλες οι αναφορές των FENA

Στην πραγματικότητα, η FIOM, η οποία το ξεπέρασε την FIM σε προτιμήσεις, φαίνα κέτο σε θέση με τις δικές τις δυναμικές αξιώσεων να ιππεύσει τη δυσαρέσκεια των εργαζομένων, και αυτό δεν αφήνει περιθώρια στις παρεμβάσεις μιας ενεργούς μειονότητας.

Από την άλλη πλευρά, η «Classe Operaia», αντιμέτωπη με τη μονιμότητα μιας φαίνα κέτο ταξικής βάσης εντός του Κκι, θεωρεί απαραίτητο, για την οικοδόμηση μιας «οργανωμένης πολιτικής οντότητας», να εργαστεί μέσα σε αυτό για να αποτρέψει την διαδικασία σοσιαλδημοκρατικοποίησης του.

Αυτό το σημείο καμπής οδήγησε το φθινόπωρο του στην τραυματική και οριστική διάσπαση της γενουατικής ομάδας με το περιοδικό και στην εγκατάλειψη του εργατισμού, ενώ οι σχέσεις με τον Danilo Montaldi θα συνεχίσουν. Ωστόσο o Faina θα διατηρήσει μια σχέση φιλίας και συζήτησης με μερικούς από χάπια καταστολής της όρεξης και καύσης λίπους εργατιστές για όλη τη ζωή του, ιδίως με τον Toni Negri.

Όντως είχε αποφοιτήσει με μια διατριβή με τίτλο Marx και Dewey σε συνέχεια, αναζητώντας στον πραγματισμό και τον πειραματισμό, ήδη εκείνη την φαίνα κέτο, εργαλεία για την αντιμετώπιση του κυρίαρχου θεωρητικού δογματισμού στον ορθόδοξο μαρξισμό.

Τώρα που η απόστασή του από τις μαρξιακές οικονομικές θεωρίες έχει αυξηθεί, χρησιμοποιώντας επίσης τις συνεισφορές του Paul Cardan pen name του Κορνήλιου Καστοριάδη που εμφανίστηκαν στο «Socialisme ou Barbarie», καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η μετατροπή της πολιτικής οικονομίας σε μια επιστήμη συνέβη με αντίτιμο την μείωση των εργατών και των καπιταλιστών σε απλά αντικείμενα, μετρήσιμα και ρυθμιζόμενα από αντικειμενικούς και αμετάβλητους νόμους, με μια διαδικασία δανεισμένη πλήρως από τις φυσικές επιστήμες.

Παράλληλα με την κριτική του ιστορικού ντετερμινισμού, ο Φαίνα οδηγεί άλλες σκέψεις-στοχασμούς κατά τα χρόνια του Circolo Rosa Luxemburg [28]. Το μόνο πράγμα που έχει σημασία είναι η βούληση που αντιτίθεται στην καταστροφή, και όλος φαίνα κέτο πλούτος της επιστημονικής γνώσης μπορεί να κατακτηθεί μόνο μέσω της πρακτικής της κοινωνικής επανάστασης. Το φοιτητικό κίνημα, με τον ανταγωνιστικό του χαρακτήρα, την ικανότητά του να κινητοποιεί και την άρνηση ανάθεσης εξουσιών, βρίσκει στον Φαίνα πιθανώς τον πιο πρωτότυπο διερμηνέα στην Ιταλία, και δεν είναι τυχαίο ότι το φοιτητικό κίνημα της Γένοβα θα είναι το λιγότερο επηρεασμένο από το την λενινιστική μαρξιστική ιδεολογία και πιο αυθεντικά παρόμοιο με εκείνο του παρισινού Μαΐου, και για τις ανταλλαγές, τα ταξίδια και τις επισκέψεις που υπήρχαν από τους γενουάτες ήδη μες την καρδιά των γεγονότων, [29] καθώς και οι αναγνώσεις και οι επιρροές, ιδιαίτερα ισχυρές εκείνες της Καταστασιακής Διεθνούς.

Από αυτές τις εμπειρίες, ο Φαίνα καταλήγει στο οριστικό συμπέρασμα, φαίνα κέτο είπαμε, για το ανέφικτο ενός ερμηνευτικού σχήματος της εργατικής τάξης εννοουμένης ως αυτόνομο υποκείμενο της επανάστασης. Για οκτώ χρόνια, ξεκινώντας από την πρώτη κατάληψη τον νοέμβριο του και μέχρι τοο Faina θα συμμετάσχει ενεργά σε όλες τις ταραχές και τις καταλήψεις της Σχολής Γραμμάτων του Πανεπιστημίου της Γένοβας.

Αλλά εδώ η θέση του Faina είναι πιο απόμερη και απόμακρη, ο παλιός στρατευμένος του εικοστού αιώνα δεν μπορεί να μοιραστεί πλήρως την κάπως αυτο-ευχαριστημένη δραστηριότητα και τον σημασιολογικό ανταρτοπόλεμο των ξεκομμένων και «τρομερών» κριτικών, αλλά τελικά αβλαβών, της κοινωνίας.

Προαπαιτούμενο της αντι-διδακτικής πρακτικής των Κέντρων ενδιαφέροντος είναι ο διαπιστωμένος διαχωρισμός μεταξύ μάθησης και σχολής, εξ ου και η αναγκαία κατάργηση της διδασκαλίας και ο αόριστος αποκλεισμός των συνηθισμένων πανεπιστημιακών δραστηριοτήτων.

Μετά το τέλος της κατάληψης, το Comdag Επιτροπή Κινητοποιήσεων του Balbi συνεχίζει να λειτουργεί στην πόλη για όλο τοξεκινώντας από την Balbi, αφιερωμένο στην παραγωγή του οπτικοακουστικού Controprocesso Rossi, [Αντιδίκη Rossi] και, τον σεπτέμβριο, στις πρωτοβουλίες διαμαρτυρίας και επιθέσεως μετά το πραξικόπημα της Χιλής.

Τον νοέμβριο τουεπαναλαμβάνεται το μπλοκάρισμα της σχολής για διαμαρτυρία ενάντια στη μεταφορά του Claudio Costantini, η οποία κράτησε μέχρι την αποκατάστασή του. Λίγες μέρες αργότερα, με την ευκαιρία της εξέγερσης των Ελλήνων φοιτητών εναντίον των συνταγματαρχών, η κατάληψη της Πρυτανείας αποφασίστηκε από τους Comdag, την Lotta Comunista-Κομουνιστικός Αγώνας και την Τέταρτη Διεθνή, όπως, πάντα για την Ελλάδα, πέντε χρόνια νωρίτερα.